Mengapa Sangat Sulit untuk Percaya Pada Rasa Sakit Orang Lain?
Ideas

Mengapa Sangat Sulit untuk Percaya Pada Rasa Sakit Orang Lain?

Kecurigaan bermusuhan yang lain, mencakup segala sesuatu mulai dari posisi topeng mereka hingga sikap mereka terhadap mandat, telah menandai pandemi yang menyedihkan ini sejak awal. Sekarang, dalam potongan yang mungkin paling tidak baik, kecurigaan ditujukan pada orang-orang dengan Covid yang lama — gejala yang mungkin menimpa sepertiga dari mereka yang selamat dari serangan pertama virus. Salah satu teori menyebutkan bahwa infeksi Covid mengganggu pertahanan tubuh dan dapat membuat sistem kekebalan menjadi gila, menyebabkan sesak napas, kelelahan ekstrem, dan kabut otak. Di dalam Kerajaan Tak Terlihat, bukunya yang akan datang tentang penyakit kronis, Meghan O’Rourke melaporkan bahwa dokter sering menolak gejala ini sebagai tidak berarti. Ketika tes medis untuk pasien ini negatif, “Pengobatan Barat ingin mengatakan, ‘Kamu baik-baik saja,'” kata Dayna McCarthy, seorang dokter yang fokus pada Covid yang lama.

Ini tidak mengejutkan. Skeptisisme tentang kondisi kronis, termasuk sindrom pasca polio dan fibromyalgia, sangat umum—dan hampir selalu mengasingkan pasien, memperdalam penderitaan mereka, dan menghambat pengobatan. Sampai para peneliti dapat menemukan biomarker yang mungkin mengesahkan Covid lama sebagai penyakit “nyata”, yang dapat dilakukan dokter terbaik adalah mendengarkan kesaksian dan mengobati gejalanya. Tetapi proyek mengatasi Covid yang lama mungkin juga dilayani oleh epistemologi rasa sakit yang lebih ketat — yaitu, teori tentang bagaimana kita percaya atau meragukan penderitaan orang lain.

Dalam bukunya tahun 1985 Tubuh yang Sakit: Pembuatan dan Pelepasan Dunia, Elaine Scarry membuat pernyataan yang mendalam: “Memiliki rasa sakit yang hebat berarti memiliki kepastian; mendengar tentang rasa sakit berarti memiliki keraguan.” Karena klaim tersebut menjelaskan rasa sakit dan pengetahuan, dan karena wanita jarang melampirkan nama mereka pada pernyataan filosofis, saya ingin, terlambat, untuk menjuluki proposisi elegan ini “aksioma Scarry.”

Aksioma muncul di musim gugur ini karena dua alasan: Saya mencoba mendukung seorang teman dengan Covid yang lama, dan saya berpartisipasi dalam forum tentang bagaimana media menentang rasisme. Itu adalah pengalaman kedua yang menerangi yang pertama dan menyarankan aksioma Scarry sebagai cara untuk memahami ketidakpercayaan akut yang sekarang melingkupi negara kita yang pluralistik.

Di forum tersebut, seorang sosialis dan seorang libertarian masing-masing mengajukan keluhan. Sosialis menuduh bahwa fokus media pada rasisme meninggalkan pertempuran yang lebih signifikan — perjuangan kelas yang tidak pernah berakhir. Libertarian berargumen bahwa fokus media pada ras gagal untuk memahami individu, dengan ketakutannya yang mendesak akan kematian dan aspirasinya terhadap seni, uang, dan transendensi. Libertarian kemudian menembak mahasiswa yang mudah tersinggung yang menempatkan emosi di atas alasan dan selamanya “tersinggung” dan membutuhkan “keamanan,” yang katanya adalah postur yang tidak sesuai dengan pendidikan.

Perdebatan yang akrab ini terus berlanjut. Sejauh yang saya tahu, tidak seorang pun di pihak mana pun—dan saya tidak setuju dengan kaum sosialis maupun libertarian—yang pernah mengalah. Tapi mungkin itu karena kita terus kehilangan kebenaran di depan wajah kita: bahwa kita semua entah bagaimana mengabaikan rasa sakit orang lain, sementara mengangkat kita sendiri, dan saudara-saudara kita, sebagai fakta yang sulit.

Posted By : keluaran hk hari ini tercepat